È una dichiarazione d’amore per la musica sacra e per i temi che l’hanno ispirata, Pasca Manna, la nuova canzone di Manuela Mameli, in uscita in occasione del rito pasquale. La canterà oggi sabato 7 aprile nella sede Caritas di Tortolì. Un momento speciale dedicato alla resurrezione, un regalo per le persone che si ritrovano comunque un passo indietro.

Una canzone che è una sorta di diario intimo, tutto da sfogliare, riscoprendo le sfumature del sentimento e di un’inestinguibile vocazione della cantante di Triei, per l’amore e la rinascita. Ideale inno per il momento pasquale, una celebrazione di parole e musica, un mosaico di sentimenti dove sempre Manuela Mameli, riesce a ricamare un doppio omaggio: alla sua terra, a cui dedica gran parte del suo repertorio e alla spiritualità che segna sempre il suo percorso melodico.

Pasca Manna è il canto dedicato a tutte le persone che soffrono, Manuela Mameli la intona dalla sede della Caritas di Tortolì; la sua personale caratura artistica, ne fa un perfetto manifesto per un atto d’amore contenuto nel brano che ha composto sulle liriche scritte per lei da Antonio Pani.

La canzone nasce dalla sinergia tra Manuela Mameli e Antonio Pani, una collaborazione particolarmente cercata dalla cantante di Triei, che ha proprio deciso di avventurarsi nelle parole del poeta campidanese a cui è legata da una profonda stima.

“Di solito è il Natale che ispira le canzoni più famose – dice Manuela – eppure il tema della resurrezione è probabilmente più forte e potente. E’ la rinascita a nuova vita che mi auguro attraversi l’esistenza dei popoli straziati dalle guerre e dalla crisi mondiale che stiamo vivendo. Io sogno sempre che la musica rassereni le nostre vite personali. Pasca Manna è una composizione che vorrebbe aiutare ad avvicinarsi al coraggio di rialzarsi, uno degli orizzonti che in questi tempi difficili rischiano di essere perduti”.

C’è una vena di spiritualità, un’attrazione e un’attenzione per la dimensione sacra nell’espressione artistica che da sempre percorre il repertorio della cantante che in questo brano prende corpo e scena anche in momenti dedicati a vere e proprie “sacre rappresentazioni” in un itinerario di musica e fede che si rinnova in questa occasione. “Come tutti gli amanti della musica sarda, anche io ho una grande stima di Antonio Pani – continua Manuela – che in questo brano è autore della bellissima poesia che ho messo in musica. La nostra collaborazione è nata nel 2017, ed è immutata la mia ammirazione per la sua inesauribile vena di cantadore campidanese, per il suo talento nell’arte di improvvisazione poetica di cui lui è uno degli ultimi e più acclamati custodi nel cagliaritano”.

Con quel senso materno a cui ci ha abituati e con la complicità del suo timbro vocale Manuela Mameli, dopo le due Lauree con Lode in Canto Jazz al Conservatorio di Cagliari e al Conservatorio “Santa Cecilia” di Roma, seguendo un suo personale percorso di approfondimento sull’incontro tra il Jazz e la Musica Sarda, continua a inanellare successi, su tutti i digital store con i suoi singoli pubblicati per la Wow Records e come ospite a Copenaghen presso l’Istituto Italiano di Cultura. Con grinta presenta le sue rielaborazioni di grandi evergreen del folklore isolano, insieme anche alle sue composizioni originali. A Ottobre 2022 è protagonista di un Tour tra Europa ed Asia in cui porta nei teatri le sonorità dei suoi progetti al crocevia tra Jazz e Sardegna. Oggi si prepara alla pubblicazione di due lavori discografici col suo quartetto jazz e col Coro “Santa Lucia” di Triei di cui è direttrice dal 2012. Il suo percorso l’ha vista nascere come interprete e autrice, oggi nella veste di compositrice.

Con il testo di Antonio Pani, in questi giorni in sala di registrazione per Pasca Manna, si uniscono a Manuela Mameli (arrangiamento, armonica cromatica) i bambini del laboratorio di canto moderno, il basso di Matteo Marongiu, il violino di Andrea Dall’Olio e il piano di Mauro Mulas.

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Prosegue l’agenda sarda di Pasqua del sottosegretario alla Cultura Vitorio Sgarbi in Sardegna.

Il critico d’arte ha partecipato alla manifestazione “S’Incontru” a Oliena.

“A Oliena la semplicità e la naturalezza di questa processione, rappresentano la purezza che è l’essenza propria della Sardegna” ha commentato Sgarbi.

Poi saluti, selfie e un po’ di ballu tundu in piazza per celebrare al meglio la tradizione barbaricina.

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Il paese di Sedini, situato a soli 15 minuti di auto da Castelsardo, offre una tappa imperdibile per coloro che sono alla ricerca di un’esperienza unica e ricca di storia. La Domus de Janas “La Rocca”, situata nel cuore del borgo e sulla sommità del vallone di Baldana, rappresenta uno dei siti archeologici più significativi e noti della Sardegna.

Le Domus de Janas, conosciute anche come “Case delle fate” o “Case delle streghe”, sono un esempio unico di patrimonio storico e culturale, con tombe risalenti all’epoca preistorica scavate nella roccia. La visita a La Rocca vi permetterà di immergervi in diverse epoche della storia sarda, passando dal Neolitico all’Ottocento e scoprendo la ricchezza e la diversità dell’architettura funeraria preistorica.

Scegliere di visitare La Domus de Janas “La Rocca” a Sedini significa avere l’opportunità di conoscere e apprezzare il patrimonio archeologico unico della Sardegna, in un’atmosfera indimenticabile e piena di storia e cultura.

La Domus de Janas “La Rocca” è un sito archeologico unico nel suo genere situato nel cuore del borgo di Sedini, soprannominato “il paese nella roccia”. La posizione centrale di La Rocca e la sua particolare architettura, scavata nella roccia, hanno determinato il suo utilizzo eccessivo nel corso dei secoli, ma nonostante ciò, la struttura ha mantenuto le sue caratteristiche originali e rappresenta una testimonianza straordinaria della millenaria storia della Sardegna.

L’accesso alla Domus avviene tramite una scala in legno che conduce alla sala principale d’ingresso e alle sei celle, due delle quali unite in un unico ambiente. Nel corso del tempo, la struttura ha subito diverse modifiche, tra cui la trasformazione in una cava per l’estrazione di mattoni e la trasformazione in una vera e propria casa. Tuttavia, molte delle caratteristiche medievali sono ancora intatte, come il pavimento roccioso, le scale a chiocciola e il focolare al centro della stanza.

La Domus de Janas “La Rocca” è facilmente accessibile e non passerà inosservata a chi percorre la via principale di Sedini. La visita a questa struttura unica vi permetterà di scoprire la ricchezza e la diversità della storia e della cultura sarda.

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Ha trovato un portafogli per strada, tra Tortolì e Bari Sardo, con all’interno una grossa quantità di denaro e ha fatto di tutto per restituirlo alla proprietaria.

E’ la storia di cui è stato protagonista questa mattina Graziano Becchia, 45 anni, agente di vigilanza della Mondiapol.

Dentro al portafogli c’erano i documenti di una signora di Cardedu. L’agente non ha esitato un solo istante e ha cercato di rintracciare subito la signora, per poi riportarglielo di persona poche ore dopo.

L.A, la proprietaria, stupita e grata per l’encomiabile gesto, ha tenuto a commentare: “Non tutti avrebbero fatto lo stesso. Ringrazio tanto Graziano per l’onestà che ha dimostrato”.

Bellissimo il gesto di Graziano, che ha dimostrato grande senso civico e di rispetto verso il prossimo.

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In passato i giochi dei bambini erano fortemente legate alla tradizione della Sardegna e in alcuni casi avevano significati simbolici.

In Ogliastra, tra questi possiamo annoverare un’attività ludica praticata dai giovanissimi denominata “giogai a celu e inferru” – giocare a cielo e inferno -.

Si praticava in gruppo e aveva inizio quando due bambini, in disparte dagli altri, decidevano di rappresentare uno il paradiso e l’altro l’inferno. Uno dunque “indossava” le vesti dell’angelo e l’altro del diavolo, inoltre allo stesso tempo ciascuno di questi sceglieva se corrispondere ad un determinato colore (ad esempio: asulu – azzurro – o orùbiu – rosso -), ad un fiore (es: orròsa – rosa – e gravellu – garofano), un animale (es: aquila – àbila- o corvo – crobu), un oggetto o altre categorie ancora.

A questo punto i due “capi” del gioco si mettevano uno di fronte all’altro, tenendosi per mano con le braccia alzate. Sotto di questo arco gli altri bambini passavano in fila indiana, fino a che colui che chiudeva il gruppo veniva fermato con le braccia che si abbassavano dei due promotori dell’attività. A questo veniva chiesto quale dei due simboli preferiva, tra quelli decisi in precedenza – ad esempio asulu o orùbiu -, e in base alla scelta doveva disporsi dalla parte di colui al quale corrispondeva la riposta scelta.

Così di volta la fila diventava sempre più corta, per poi esaurirsi, fino a creare due diversi gruppi capeggiati dai due bambini promotori iniziali del gioco. Solo allora veniva svelato agli altri a quale gruppo si apparteneva.

Dunque le due “fazioni” iniziavano a schernirsi con varie formule in lingua sarda, vantandosi di appartenere al paradiso o all’inferno e viceversa.

Alla base di questo gioco c’è il forte valore simbolico della lotta tra il bene e il male, e le sue origini si perderebbero nella notte dei tempi. Mentre l’arco formato dalle braccia dei due bambini, rappresenterebbe un passaggio cruciale del percorso delle anime nella vita ultraterrena.

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